2 日向山 宝城坊 ―伊勢原市

伊勢原市にある日向薬師宝城坊は鉈彫の薬師三尊のほか、多くの文化財を所蔵し有名である。かってここに、日向山霊山寺(ひなたさんりょうぜんじ)という大きな寺があって、その周辺には修験者が住まっていた。霊山寺は、僧行基の開創といわれており、霊験あらたかな薬師三尊を祭り、鎌倉武将たちの祈願参拝の記録が残る。明治の神仏分離、修験道廃止により、霊山寺も修験もなくなったが、寺の跡は今の宝城坊が継いでいる。
本尊の薬師三尊像は鉈彫りと称される技法を用いた、わが国の彫像 の中でも白眉といわれる傑作。国指定の重要文化財。また、梵鐘も国の重要文化財に指定されている。
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宝城坊の薬師三尊像
宝城坊の本尊。「日向山霊山寺縁起」に霊亀2年(716)、行基菩薩が刻んだとあり、「行者本紀」に、持統天皇13年(699)、役行者が百体の薬師などを虚空に投げたときに日向に落ちた像とあるとのこと。しかし、平安時代の作とされ、国の重要文化財に指定されている。鑿(のみ)あとを残す像としても有名で、脇侍の菩薩立像に顕著に見ることができる。
薬師に眼病治癒を願った相模守大江公資(きみすけ)の室、相模が平安時代に詠んだ「さして来し日向の山を頼む身は 目もあきらかに見えざらめやは」の碑を捜したが、境内の工事のために見つけられなかった。

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宝城坊の山門
参道途中の、頼朝が参詣のとき衣裳を着替えたという「いしば」を過ぎ、急坂に掛かると仁王のある山門を過ぎる。ネット情報には「当初の像は天保元年に火災で焼失したが、現存する像は天保4年(1833年)に後藤慶明により復元され、明治20年代には子の後藤慶広とその長男・運久により彩色された。伊勢原市指定文化財。【Wikipedia】」とある。

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本堂(薬師堂)
霊山寺薬師堂が修験だったのではなく、承仕として霊山寺に仕えていた理圓坊が本山派修験の小田原玉瀧坊の配下であると『新編相模国風土記稿』にある。同書には、このほかに12坊の名が記されている。
展示した写真は改修工事の前の撮影。平成28年10月に、展示写真撮影のため参詣したときにはまだ工事が続いていた。本堂の改修工事は平成22年11月に始められ、今年の9月末完成の予定だと宝城坊のサイトに載っている。また、同サイトに、本堂は江戸初期の建築とある。
今行われている工事は、本堂前の庭だったから予定通りに進んでいる模様。本堂の改修は終了していて、屋根は元のように草葺きだった。

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本堂に掛かる「霊山寺」の額
日向薬師と呼ばれる日向山宝城坊は、今は真言宗寺院であるが、江戸時代は日向山霊山寺(りょうぜんじ)と称する大寺院だった。霊亀2年(716)行基菩薩の開創と伝えられている。
ネット情報には、「子院13坊を擁したが廃仏毀釈で多くの堂舎が失われ、現在は霊山寺の別当坊であった宝城坊が寺籍を継いでいて、寺号は廃仏毀釈以前は霊山寺、以後は宝城坊と称するが、中世以来薬師如来の霊場として信仰を集めていることから、日向薬師の名で親しまれている」【Wikipedia】とある。
「霊山寺」の文字を残す額の絵は、『新編相模国風土記稿』に掲載されている。

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本堂前の赤いのぼり旗
宝城坊日向薬師は昔から万病の治しで信仰を集めていた。このことは今も本堂前ののぼり旗が現している。展示した写真は改修工事前の撮影。
時は鎌倉時代、建久5年(1194)8月8日、「将軍家(頼朝)、相模国日向山(ひなたさん)に参りたまう。これ行基菩薩の建立、薬師如来の霊場なり」先陣を勤めるもの畠山重忠他13騎、中陣は梶原景時など22騎、後陣は14騎。「この御参の事、内々姫君の御祈と云々」【吾妻鏡】。なお「姫君」とは頼朝の長女、大姫のことである。

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鐘堂と梵鐘
梵鐘を吊るこの建物を、鐘楼ではなく「鐘堂」と称している。そばにある説明板には「伊勢原市指定重要文化財 宝城坊の鐘堂 一宇」と銘打ってある。
その説明版に「梵鐘は暦応3年(1340)の年銘があり国指定の重要文化財」とある。さらに「最初の鐘堂(楼)は銅鐘の銘文から平安時代、天暦六年(九五二)に建造されたと考えられる。現在の鐘堂は江戸時代初期の建築とされるが、昭和五十四年度の改修にあたり宝暦十三年(1763)銘の棟札が発見された」とある。また、柱が12本あって、それは薬師を守る十二神将をあらわすとも書いてある。

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茅ヶ崎に雪が降る 18/1/22(月)~23(火)雪~晴

1月下旬ころになると、湘南ちがさきにも雪の降る日がやってきます。
今年の降雪はすごいらしい。日本海側や北海道では交通への支障と雪下ろしの大変さがニュースになっています。
ここ、茅ヶ崎は湘南のど真ん中。九州に生まれ育って、東京でも4年間を過ごしましたが、一番過ごしやすいのはこの地です。気候に関して比較したはなしですけどね。
その前から天気予報は言っていました。「雪が降ります、お出かけの節はご注意下さい」と。
そして茅ヶ崎は各地、白い世界。2018年1月22日月曜日。お昼頃から降り出しました。

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夜になって雪はほん降り 【茅ヶ崎市芹沢】

でも、早朝のラジオ体操いつもどおり【茅ヶ崎市柳島】

撮る この日を待っていました【柳島】

今日だけできる遊び【柳島】

お散歩 お散歩【柳島】

芹沢で雪景色を一枚【芹沢】

もう一枚!【芹沢】

芹沢から大山

柳島から丹沢

photo & photo
柳島 前田会員
芹沢 芹澤七十郎

1 修験道とは

日本古来の山岳宗教が、仏教・道教・陰陽道などの影響を受けて成立・発展した日本独自の民俗宗教の一つ。開祖は役小角(えんのおづぬ 役行者)であり、彼は『続日本紀』に登場する。小角は奈良県葛城山に住んで呪法を修め、鬼神を使役したとして朝廷の命で伊豆島に流されたといわれる。
小角が修験道を開いてから、全国各地に山岳信仰の霊地が生まれた。出羽三山・日光山・白山・立山・富士山・木曽御嶽山・英彦山などである。
鎌倉時代初期には、のちに本山派となる熊野修験の教団が成立し、室町時代中期には、のちに当山派となる修験集団が発生した。その後、徳川家康の宗教政策や明治維新時の修験道廃止令で壊滅的な打撃を受けたが、太平洋戦争後は再び活況を呈している。
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役 小角 (えんのおづぬ)
修験道の祖とされて、役行者(えんのぎょうじゃ)とも呼ばれる。伝説に包まれているが実在の人物と考えられている。絵や彫像は、老人で岩座に座り、脛(すね)を露出させ、頭に頭巾を被り、一本歯の高下駄を履き、右手に巻物、左手に錫杖(しゃくじょう)を持ち、前鬼・後鬼と従えている。
「小角は鬼神を使役することができ、水を汲ませたり、薪を採らせたりした。もし鬼神が彼の命令に従わなければ、彼らを呪縛した」(『続日本紀』大宝元年〈701〉6月7日の条)。

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役 小角の石像
役 小角(えんのおづぬ)の石像はたいへん珍しい。厚木市上荻野の荻野神社の境内に祭られているが、なぜここにあるのか理由はわからない。
年銘や文字はない。残念なことに大きく破損して補修してある。もとは右手に錫杖を持っていたと思われる。お顔は童顔で、かわいらしいところが普通の小角の像とは違っている。

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代表的な修験道の聖地
修験道は深山幽谷のなかで歴史を重ねてきた。修験者(山伏)は俗人が容易には近づけない高山や厳しい自然環境の中で修行を積み、悟りを目指した。
神奈川県内では、箱根、大山、日向、八菅などが修験道の聖地だった。

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神奈川県内の修験道寺院の分布
修験は深山幽谷で修業を積み、時に里に出て人々の求めに応じて験力(げんりょく・げんりき)を発揮したが、江戸時代になって幕府の統制を受け、村のなかに居を構えるようになった。幕府は、全国の修験寺院を管理するために、京都の聖護院(天台宗の本山派)と醍醐寺三宝院(真言宗の当山派)の下に本末関係を作らせた。
相模国では、本山派は玉瀧坊(小田原)などが、当山派は大験寺(現藤沢市遠藤)、瀧岡寺(現綾瀬市吉岡)などがそれぞれの派を統べていた。

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23ヶ村調査 いよいよ下寺尾に着手 18/1/16 晴

地元の皆さんと顔合わせ
昨年(平成29年)4月に中島(江戸時代の中島村)から始めた市内23ヶ村調査、二つ目の村、下寺尾(江戸時代は下寺尾村)にはいりました。
平成29年が、この地にある七堂伽藍跡の碑の建碑60周年に当たることから、この村を選んだものです。
午後1時半、自治会館をお借りして、地元から4人の方、私たち「23ヶ村調査隊」は10人の参加でした。
今日を迎えるに当たって、下寺尾自治会長の佐藤次男さんには大変お世話になりました。私たちの計画を各戸に知らせ、また地元の方々を紹介して頂きました。お礼を申し上げるとともに、今後のご指導をお願いいたします。

実は今日は下寺尾調査の2回目でした。29年10月17日、調査隊のメンバーだけで、下寺尾とはどういうところだろうかと回ってみたのです。雨の中の散策でした。

今日は日差したっぷりの暖かい自治会館のフロアーで、まずお互いに自己紹介を交わし、調査の目的・経過・内容・今後の次第などをお話しし、いよいよ地図を広げてご説明を頂きました。
『茅ヶ崎市史3 ―考古編』169頁にある「北方(きたかた)横穴群 下寺尾1127(台地斜面)」はどこだろうかなどが話題になりました。その間やく2時間。

会合終わって、そばにある「おもよ井戸」を見に行きました。
今は井戸はなく、斜面の一角が崩れたように落ち込んでいるだけです。
おもよ井戸
やぶの中でいつも冷たい水が出ていた。奥の方に入っていくと井戸があるといわれていた。池の中に田島(たじま)のように突き出たところがあり、そこにカツの木(ヌルデ゙)があり藁ヅトがぶらさげてあった。虫歯で苦しんだ人が願をかける。治ったらお礼に塩をツトッコに入れてあげた。オモヨ様という人が虫歯で苦しんでその井戸に身を投げたので、それからそこに願をかけると治るといわれる。(川島イト 明治二十九年生まれ)
『茅ヶ崎市史3 ―民俗編』581頁に載っている話です。

少しずつわき水が出ていて、井戸跡をしのばせていました。

風もない暖かい午後でしたが、お日様は西の空へ落ち始めていました。おもよ井戸の前から見た大山です。

photo & report 平野会員

23ヶ村調査 中島のサイトヤキ 18/1/14 晴

四チョウナイのサイノカミとサイトヤキ
中島には四つのチョウナイ(二ツ谷・本宿チョウ・東チョウ・西チョウ)があり、それぞれに一カ所ずつサイノカミ(セーノカミともいう。道祖神)を祭っています。
2018年(平成30年)1月14日、そのサイノカミ祭りを記録しました。
正月14日・15日を小正月といいます。このころ火祭りを行う習俗は全国に広がっています。神奈川県内では、この火祭りはサイノカミの祭りとなっていて、サイトヤキとかセートヤキとか言われてきました。最近はどんど焼きとかだんご焼きと呼ぶことが多いようです。

このようなチラシが家々に配られました。
今年の小正月は土・日曜日に当たっています。昔からサイノカミは子どもたちの神様とされてきましたので、各地でにぎやかに行われました。中島ではこの日の祭りを「サイノカミのお日まち」と言ってきました。

国道一号(東海道)ぞいの東チョウと西チョウでは、幟が立ててありました。東チョウの幟には「奉献猿田彦大神 平成二十六年一月十四日 中島東組氏子中」とありました。

幟が立てられる前の、東チョウのサイノカミです。

国道一号に架かる馬入橋のたもとに祭る西チョウのサイノカミです。幟には「奉献道祖神 昭和五十八年 亥一月十四日 西町氏子中」と書いてありました。

正月の飾り物や古いお札などは、飾り終わるとサイノカミに預けます。西チョウのサイノカミです。

これは西チョウのものですが、東チョウと西チョウにはこのような灯籠も掲げてありました。昔はここで小屋を建てて子どもたちがその中でサイノカミを祭っていたことの名残と考えられます。

本宿チョウのサイノカミです。納められた御飾りでその姿が見えません。

二ツ谷のサイノカミに納められた御飾りです。

14日(日)、10時から自治会館で団子作りが行われていました。団子は青、赤、白の三色。米の粉をこねて蒸して作ります。

できあがった団子を、参加した子どもたちが持って帰ります。

本宿チョウのサイトヤキは親水公園で行われます。”ぶどう園”という、新しく移り住む人たちのチョウナイもここに集まります。
午後3時からと触れてあったので、団子を持った人たちが集まってきます。

団子は柳の枝に刺します。サイトヤキの火であぶった団子を食べると、虫歯にならないとか病気にならないとか言われてきました。

正月に書き初めをしますが、この火で燃します。燃えながら高く舞い上がると“手が上がる”、字が上手になるといいます。

昔はサイトヤキは子どもたちが行う祭りでした。その名残で、集まった子どもたちにミカンが配られていました。

この日は風のない良い天気でした。サイトヤキの火にあたった人たちは、この一年無事に過ごすことができることでしょう。
東チョウの北側の位置から撮影しました。

 

photo & report 平野会員