茅ヶ崎市芹沢から、近所や庭に咲く野草を紹介します。
尾花はススキのことです。
夕日を透かして見ると とてもきれいです。
尾花（おばな） 万葉集の中から
８巻
山上憶良（やまのうえのおくら）、秋の野の花を詠んだ歌
1537
秋の野に咲きたる花を、指折り（および）かき数ふれば 七種の花
1538
萩の花 尾花 葛花（くずばな） なでしこの花 をみなへし また藤袴 朝貌（あさがお）の花
（これらが秋の七草と言われています。ただ、「あさがおの花」が何を指すかには諸説あるようです。）
10巻
2110
人皆は萩を秋と言ふ。よし、我れは、尾花が末を、秋とは言はむ
（誰も皆、秋は萩だ、萩に限ると言うている。人はどう言っていようと、自分は尾花の先のほうけてなびく、それが秋の極地だと主張しよう。）
『折口信夫全集』第４巻（昭和29年中央公論社版）を参考にしました。
photo ＆ report 石野文蔵
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表紙
◎食い意地に任せ出かけるか、コロナを避けて蟄居できるか
寄稿
◎ヨーカゾーとセイトの物語り（町田悦子）
◎名取龍彦氏著「糸もつくるが人もつくる」-教育者、社会教育家としての純水館主･小山房全-紹介（平野文明）
◎小山敬三画伯を慕って小諸探訪（尾高忠昭）
◎資料紹介 芹沢 腰掛神社の鳥居扁額（平野文明・米山東雄）
風（自由投稿欄）
◎オンライン文化祭への挑戦（長谷川由美）
◎自動車免許更新せず（羽切信夫）
茅ヶ崎郷土会の活動報告
◎298回史跡文化財めぐり「市内 中島の歴史を訪ねる」（山本俊雄）
◎南湖二丁目の西運寺 ご本尊の阿弥陀如来を拝む（平野文明）
これからの行事予定
148・149合併号正誤表
編集後記
（下の画像をクリックするとPDFファイルが開きます。）
茅ヶ崎の南西部（主に柳島･相模川の河口付近）で見かけた野鳥たちをアイウエオ順に紹介しています。生態の説明文の一部は『ぱっと見分け観察を楽しむ 野鳥図鑑』（ナツメ社刊）から引用しました。 【杉山 全】
ツバメは日本より南の暖かい国で冬を越します。
3月頃渡って来て、卵を産み、子育てしてまた南の国に帰ります。
巣作り、産卵は市街地から里山までの、人家、商店、ビルの軒下などに、土に草を混ぜてお椀形の巣をつくって繁殖します。カラスなどから護るためと言われています。
昔は、軒下や人家の中に巣をかけると縁起がいいと、喜ばれました。今の住宅はツバメが入り込める隙間はありません。また、巣の下を汚すので嫌う人も多いようです。
早朝ウォーキングの途中などで、田んぼの上を集団で飛び回っている姿を良く見かけます。稲を荒らす害虫を食べている、ツバメは益鳥だよとも言われ大切にされていました。
尾羽が長く先が二つにわかれているので、男性が正装のときに着る、先が二つに分かれた洋服を燕尾服（えんびふく）といいます。
巣立ちした子どもたちは親鳥と分かれて、集団生活に入ります。
それから南の国に帰っていきます。
photo 杉山会員
report 平野会員
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境内のイチョウの大木が黄色く色づいてきれいでした。
腰掛神社は芹沢（江戸時代は芹沢村）の鎮守様です。
『新編相模国風土記稿』には江戸時代の様子を次のように書いてあります。
腰掛明神社。村の鎮守なり。大庭の神、腰を掛けし旧跡といい伝う。思うに旅所の跡などにや。小石一顆（か）を置き神体とす。本地大日。寛永十二年(1635)八月十九日勧請。爾来この日をもって例祭を執り行う。別当宝沢寺。当山修験。吉岡村滝岡寺触下。
（「腰掛明神社」と呼ばれている。芹沢村の守り神である。大庭の神（注―どのような神様かは不明）が腰を掛けたところと伝えられているが、これは考えてみると、大庭の神が祭礼のとき、村々をめぐり、一時休んだところだったのではなかろうか。石の一つをご神体としていて、この神の、仏（ほとけ）としての姿は大日如来なのである。どこから迎えたかは分からないが、寛永１２年(1635)８月１９日にここにまつられた。以来、この日に毎年の祭礼を行っている。神社を管理しているのは境内の隣にある、当山派（真言宗系）修験道の宝沢寺（ほうたくじ 注―宝沢寺も次の滝岡寺も今はない）である。宝沢寺は、吉岡村（現在は綾瀬市吉岡）にある修験の寺、滝岡寺の支配下にある。）
photo ＆ report 芹澤七十郎
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茅ヶ崎市芹沢から 近所や庭に咲く花たちを紹介します。
今年も残りはわずか。
関東は雨も雪も降らず、乾燥した日が続いている。
富士山にも雪がない。
この季節、庭に咲く花たちは少なくなった。
赤や黄色の木の実がきれい。
photo ＆ report 石野文蔵
