月: 2023年10月

その-２ 下寺尾の史跡　⑧原のサイノカミ～⑬十二天神社

その-１下寺尾遺跡の続きです。

令和4年(2022)12月10日（土）実施

コース
茅ヶ崎駅改札前集合(8:50)―香川駅集合(9:10)―（徒歩 以下同じ）―①駒寄川―②川津（かわづ）跡―③西方（にしかた）貝塚など―④七堂伽藍跡碑―⑤下寺尾廃寺跡―⑥西方遺跡（弥生時代の環濠集落跡）―⑦高座郡衙跡（たかくらぐんがあと）―⑧原のサイノカミ―⑨陣屋の池跡―⑩領主の松平氏陣屋跡―⑪郷中（ごうなか）のサイノカミ―⑫おもよ井戸跡―⑬十二天社―⑭白峰寺―⑮鎮守の諏訪神社（解散）
（解散は諏訪神社12:30の予定でしたが、実際はこれを割愛し、白峰寺12:30としました。）

事前の勉強会
令和4年11月15日（火）に市立図書館で行いました。

⑧原のサイノカミ

　道祖神と呼ぶ人が多いようですが、半世紀くらい前まで、地元ではサイノカミ、あるいはセーノカミと呼んでいました。小正月（1月15日）ころに行うドンドヤキ（サイトヤキ、セートヤキともいう）は、このサイノカミのお祭りです。
　一つの村が数ヶ所に分かれて祭っています。その祭る単位はチョウナイと呼ばれる家々のまとまりです。はじめにも書きましたが、下寺尾は４チョウナイに分かれていて、このサイノカミは原チョウナイで祭っています。
　正面に「道祖神」・向かって右側面に「文化二(1805)乙丑年正月吉祥□」・左側面に「願主／氏子中／世話人　佐藤□右エ門」と彫ってあります。200年ほど以前に作られたものです。

⑨陣屋の池 跡

　江戸時代に下寺尾村を収めていたのは旗本の松平氏でした。
　のちに紹介しますが、江戸時代の初期に、松平氏は領地の下寺尾村に、一時屋敷を構えていました。その場所は「陣屋（じんや）の跡」と呼ばれています。
　その陣屋跡から南に下る、人ひとりが通る細い坂道があり「陣屋の池坂」と呼ばれていました。道の西側に小さな池があったことからそのような名が付いたようです。地元では「火災の時の用心池として造られたもの。松平氏の乗馬の飲み水として使われた。」と伝えています。
　今は埋め立てられて個人住宅が建っています。
　なお、白峰寺の『寺誌』には「昭和40年代まで存在していた。」と書いてあります。

⑩陣屋跡

領主 松平氏の陣屋跡（郷中）

　江戸時代の下寺尾村の領主、松平氏の陣屋の跡は個人の所有地となり、住宅が建っています。
　『風土記稿』下寺尾村、白峰寺の項に、松平重継がこの村で生まれたと書いてあります。

⑪郷中（ごうなか）のサイノカミ

角柱型の道祖神
右側面に「安政二(1856)乙卯年」
正面に「道祖神」
左側面に「氏子中」

　　⑧原チョウと⑪郷中のサイノカミを紹介しましたが、下寺尾にはこの他に池端（いけはた）と北ヶ谷（きたげやと）のチョウナイにも祭られています。
　池端は庚申講中が建てたほぼ同型の双体立像2基で、年銘も同じ「天明6(1786)」。
　北ヶ谷は「安永8(1779)」の双体立像と、自然石に「道祖神」と彫った昭和53年建立の新しいものが立っています。双体立像が折れたので昭和になって再び建てたものと思われます。

⑫おもよ井戸跡

「その昔「おもよ」さんと云う可愛い娘がいたそうな。彼女は虫歯に悩み、痛みに耐えかねて、その井戸に身を投げて死んでしまった。その井戸は昭和30年頃までは水がコンコンと湧き出ていた。その水で含嗽（がんそう＝うがい）をすると、たちどころに歯の痛みが治ると信仰を集めていた。今は水が枯れてしまったが、伝説と共にその場所は残っている。」（白峰寺　『寺誌』）

「虫歯の娘「おもよ」が井戸に飛び込んで死んだ所。海老名の大谷におもよ井戸があり、ここの水で目を洗うと眼病が治ると云う。」（岡崎・樋田メモ）

　茅ヶ崎市史3巻P581に明治29年生れの川島イトさんが語るおもよ井戸の伝説が載っています。
「下寺尾にオモヨ井戸という井戸があった。やぶの中で、いつも冷たい水が出ていた。奥の方に入っていくと井戸があるといわれていた。池の中に田島（たじま）のように突き出ているところがあり、そこにカツの木（ヌルデ）があり、藁ツトがぶら下げてあった。虫歯で苦しんだ人が願をかける。治ったら御札に塩をツトッコに入れてあげた。オヨモ様という人がむし歯で苦しんでその井戸に身を投げたので、それからそこに願をかけると治るといわれている。」

当会の町田悦子会員の話によると、茅ヶ崎の下寺尾のおもよ井戸は「おも井戸」とも呼んだそうです。
海老名市の大谷にある大谷神明社の近くにも「おも井戸」があり、綾瀬市の早川の五社神社のそばにも「おも井戸」があります。この３つの「おも井戸」に伝わる話の内容には多少の相違はあるものの、同じ名を名乗り、信仰の池として土地の人に親しまれ続けてきたという共通点があります。
とすると、離れたところに同じようなものがあるのはなぜか？という課題が出てきます。

⑬十二天社

　茅ヶ崎市の芹沢から西に向かって下り、寒川町方面に延びる県道は、整備されるまえは「十二天の坂」と呼ばれていました。
　この道路の北側の小高いところに十二天社があります。この神社は、仏教を守る12の神々を祭るものです。
　「岡崎・樋田メモ」に依ると、拝殿は昭和37年9月15に再建されたものだそうです。また、下寺尾の鎮守、諏訪神社の下宮で、各村の下宮の多くは明治時代に寄せ宮（統合）されたが、そうならずに、残されて今にあるとも書かれて居ます。下寺尾を含む小出地区には、芹沢の冠木、堤の十二天にも寄せ宮されなかった十二天社があるそうです。
　寄せ宮を免れたのは、十二天が仏教を守る神々であるために、神仏分離を目指した明治政府の宗教政策により、神道の神々に仏教の神である十二天神を集合させなかったからと考えられます。
　社（やしろ）は高床式になっており、その床下の空間に縄文時代の大きな石棒が立ててあります。なぜこのようになっているのは定かではありませんが、珍しいことです。

その-３白峰寺に続きます。

【参考・引用文献】
・『新編相模国風土記稿』下寺尾村の項
・『明治12年　皇国地誌村誌』下寺尾の項　（『茅ヶ崎地誌集成』に収録）
・『白峰寺　寺誌』
・『茅ヶ崎市史　3巻』
・『岡崎　樋田メモ』岡崎孝夫、樋田豊広著「下寺尾調査」（未刊）

report　平野文明会員

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その-３　白峰寺

その-２ 下寺尾の史跡の続きです。

令和4年(2022)12月10日実施

コース
茅ヶ崎駅改札前集合(8:50)―香川駅集合(9:10)―（徒歩 以下同じ）―①駒寄川―②川津（かわづ）跡―③西方（にしかた）貝塚など―④七堂伽藍跡碑―⑤下寺尾廃寺跡―⑥西方遺跡（弥生時代の環濠集落跡）―⑦高座郡衙跡（たかくらぐんがあと）―⑧原のサイノカミ―⑨陣屋の池跡―⑩領主の松平氏陣屋跡―⑪郷中（ごうなか）のサイノカミ―⑫おもよ井戸跡―⑬十二天社―⑭白峰寺―⑮鎮守の諏訪神社（解散）
（解散は諏訪神社12:30の予定でしたが、白峰寺で終了の予定時間になったためにこれを割愛しました。）

⑭景徳山白峰寺　（曹洞宗）

茅ヶ崎市下寺尾1551　小字では「北方」、チョウナイの名では「北ヶ谷（キタガヤト）」にあります。
白峰寺の見学のポイントは、（１）領主の松平家系の墓碑と、（２）江戸時代に白峰寺の信仰が江戸に広がっていたことの２点に絞りました。



松平家の墓碑
松平家は、江戸時代の下寺尾村の領主の一人で、初代忠政が、天正18年(1590)に村内の300石を宛がわれたことで下寺尾村との関係が出来ました。

境内の本堂の西側の道を北に上ると、松平家の墓地があります。
墓地の東側に5基、北側に7基、西側に4基の墓碑が並んでいます。
南を向いて北側に並ぶ7基が、合葬されているものもありますが、④重継（重次とも書く）から⑬勘義までの墓碑です。④重継の卒年は墓碑の銘に寛文11年(1671)と、⑫勘義は文久(1863)と彫ってあります。

④重継は、先に「⑩陣屋跡」で紹介したように、『風土記稿』に下寺尾村の館で生まれたと書かれている人物です。

両脇に並ぶ墓石は、一族あるいは奥方たちのものと思われます。

江戸時代の領主の墓石がこれだけ残っているのは、堤の浄見寺（大岡家）と浜之郷の龍前院（山岡家）の墓地に並ぶ貴重な遺跡です。

江戸に広がった白峰寺の観音信仰
白峰寺には江戸の商人たちが奉納したものがいくつかあります。

まず、参道の入り口に植え込みに囲まれた祠（ほこら）があり、中に石の柱（標石）と石の地蔵菩薩が並んでいます。
歌碑も2基あり、その1基に
　里まもる観音様も江戸育ち包む白衣も子等安かれと
　　「昭和53年10月吉日　地蔵尊並観音碑債権記念　白峰寺檀徒一同」とあり、
　　　祠の中の白衣観音の標石に関係する歌です。

もう一つの碑は
　朝霧に深き緑の白峯の後世守り給いし地蔵尊　佐藤セン
　　「昭和60年3月吉日建立」と刻まれています。地蔵尊を詠んだものです。

中央の白衣観音の標石は傷んでいて読めない文字がありますが、『白峰寺　寺誌』16頁に次の様に記してあります。
　正面　子安観世音菩薩
　右横　惟時天明二壬寅秋　八月十四日造立
　左横　江戸芝源助町　施主　伊勢屋孫兵衞　

「子安観音」とは「白衣観音」のことで、「白衣観音にお参りする入口はここだよ」と示してある標柱です。江戸時代半ばには、白峰寺の白衣観音は江戸にも知られていたのです。
地蔵尊は県道の南側に立っていたのですが、破損していたのでしょう。昭和53年に再建され、標柱と並べて新しい祠の中に祭られました。
　

白峰寺の白衣観音（子安観音・子育て観音とも）
　『白峰寺　寺誌』には、同書18頁の「白峰禅寺観音霊場記」（天明2年：1782）を引いて、次の様に記してあります。
　「天明元年3月18日　江戸芝宇田川町花屋治郎兵衛は、唐渡りの玻璃（ガラス）の観音像を白峰寺に奉納した。」
　「観音霊場記」を読んでみると、白峰寺11世の梅薫和尚が江戸で布教し、観音像の奉納はその成果によるもので、観音菩薩を信仰していた伊予（愛媛県）松山藩主の定国卿も、天明元年(1781)に「円通」の書を奉納したとあります。また同年3月7日には観音堂が完成したとあります。「梅薫和尚は同年7月、白峰寺に帰山された」とも書かれています。

　残念なことに、信仰を集めた玻璃の観音像は関東大震災の折に、本堂や観音堂、庫裏と一緒に灰燼に帰したそうです。
　
　「円通」の書は天明2年3月、江戸の布袋屋六兵衛が扁額に仕上げ、その裏に沿革を記しました。現在は本堂に掛けてあり、白峰寺の寺宝となっています。

梅薫和尚の江戸での布教を伝える禁盃石　

白峰寺に昇る階段の下に
「不許葷酒入山門」（くんしゅさんもんにいるをゆるさず）
と彫った禁盃石（きんぱいせき）があります。寺に酒さかなを持ち込むな！、つまり修行に専念しなさいという意味です。

この石柱の一面に次の様に書いてあります。

「前の養命（梅薫和尚）が現住の時、江戸に托鉢修行し大乗経千部を読修した。ここに禁盃石を建てるに当たって、法華経を中に納め、天下太平・国家安全・山門繁栄・御開基（松平氏のこと）の武運長久・村方和合などを願うものである。」
「時に安永三年(1774)七月　現住智暾（ちとん）叟」
「前の当山十一世　大嶺叟梅薫これを造立」

「11世大嶺叟梅薫」と「現住（現在の住職）12世の智暾叟」との関係が分かりにくいですが、建てたのは11世梅薫和尚で時は安永3年、その時の住職は12世智暾和尚ということです。
梅薫和尚は、江戸に布教したことの記念にこの禁盃石をたてましたが、その時には住職を次の12世智暾和尚に譲っていたことになります。

白峰寺の「石坂」と「手水鉢」
禁盃石の横に、本堂に昇る石の階段（「石坂」）があります。その四隅に小さな石の柱（標柱）があり、この階段を作った経過が彫ってあります。

　「石坂」が作られたのは安永4年(1775)、御開基（領主松平氏）から三両、地元総檀家から二両の奉納があり、時の住職は12代大温智暾（ちとん）和尚、この時一緒に造立したのは①「石坂」（石の階段）、②本堂前の「雨落」（屋根から落ちる雨水を受ける鉢）、③「水鉢」（手水鉢）と書かれています。
　安永3年造立の禁盃石に続けてこれらのものが作られています。

本堂前と本堂横の二つの「水鉢」
「石坂」の標石-４にある「水鉢」は今も本堂前に据えられて手水鉢として使われています。
それとは別に、天明2(1782)年銘で「江戸尾張町」「坪井・・・」とある手水鉢も境内の松平家墓地にのぼる道の横にあります。この手水鉢も江戸に広まった白峰寺の信仰を表すものと思われます。

梅薫和尚の功績
　梅薫和尚が行った江戸市中での布教活動は観音菩薩への信仰を進めるものでした。それが成功して信者を集めたことは、今も白峰寺に残っている手水鉢などから分かります。
　境内に昇るための石段（石坂）ができたのは12世智暾和尚が住職の時でしたが、11世梅薫和尚の働きがあったからの事、と思われます。
　茅ヶ崎市内に多くの寺院がありますが、寺の名を江戸に広め、信者を集めたお寺は他に聞きません。
　『白峰寺　寺誌』15頁に、白峰寺が江戸の信仰を集めたのは「当時盛んだった大山参りの江戸っ子達はその帰り道、一之宮から下寺尾の「鐘が橋」（現在の下寺尾橋）を渡り、白峰寺に参って旅行の安全を祈り…」とあります。
　述べてあるように、白峰寺の江戸布教が成功したのは、江戸時代には大山信仰が盛んで、下寺尾の近くを大山道が通っていたことも関係していると思われます。

ここで予定の終了時間を迎えたために、最後に訪れるはずの、下寺尾の鎮守、諏訪神社は割愛しました。
見るところが多かったのでいささか駆け足でしたが、天気も良く、楽しい半日でした。

【参考・引用文献】
・『新編相模国風土記稿』下寺尾村の項
・『明治12年　皇国地誌村誌』下寺尾の項　（『茅ヶ崎地誌集成』に収録）
・『寛政重修諸家譜』松平家
・白峰寺『寺誌』臼井孝之　臼井洋一郎著　平成11年白峰寺刊

report　平野文明会員

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